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【資料圖】
當前，在一些社交平臺，活躍著一個粉絲基數(shù)大、具有良好的受教育背景、較高的收入和社會地位的優(yōu)秀奶爸群體。他們賬號更新穩(wěn)定，熱衷于分享育兒“干貨”，展示家庭親密關系，與媽媽們在互聯(lián)網(wǎng)上進行平等而友好的互動?；趦?yōu)秀奶爸們發(fā)布的短視頻的分析，我們可以看到：我國優(yōu)秀奶爸群體正在數(shù)字實踐中塑造出積極育兒、愛護子女的“新父職”父親形象。
■方誠
繼單獨兩孩和全面兩孩政策后，我國于2021年指出“一對夫妻可以生育三個子女政策。然而我國生育政策的放寬，并沒有極大釋放人口生育潛力。探究其原因，生育、養(yǎng)育、教育成本已成為影響生育意愿的重要因素，而“沒人帶孩子”也是一些家庭不要孩子的重要原因。
那么，在我國的親子撫育過程中，真的是“沒人帶孩子”嗎？在我國的傳統(tǒng)文化中，母親甚至長輩是撫育孩子的主體，父親更像是協(xié)助的角色，也就是許多媽媽戲稱的“喪偶式帶娃”。這樣的角色分工受到“男主外女主內”的傳統(tǒng)觀念影響，并遮蔽了男性在親子撫育和家庭責任中的重要作用。近年來我國一些親子綜藝節(jié)目的熱播和奶爸人設明星的走紅，背后也折射出對于親職關系中父親角色缺位的反思和對父親深度參與撫育孩子的呼喚。
當前，在一些社交平臺，活躍著這樣一個粉絲基數(shù)大、具有良好的受教育背景、較高的收入和社會地位的優(yōu)秀奶爸群體。他們賬號更新穩(wěn)定，熱衷于分享育兒“干貨”，展示家庭親密關系，與媽媽們在互聯(lián)網(wǎng)上進行平等而友好的互動?；趦?yōu)秀奶爸們發(fā)布的短視頻的分析，我們可以看到：我國優(yōu)秀奶爸群體正在數(shù)字實踐中塑造出積極育兒、愛護子女的“新父職”父親形象，并取得了虛擬空間中的“父職獎賞”。
強調父母積極參與的育兒框架
照顧孩子在中國傳統(tǒng)文化中一直被視為女性的責任，但在優(yōu)秀奶爸看來，照料孩子不應該只是妻子的事情，父親也應該分擔喂奶、洗澡、陪玩、換尿布、安撫睡眠、輔導學習等事務。他們認為，男性特有的身體條件能對孩子提供更舒適的照顧，如寬厚有力的臂膀等。父親應對育兒持有積極主動的態(tài)度。在優(yōu)秀奶爸發(fā)布的視頻中，不乏一些孩子趴在父親的肩膀或是孩子和父親一起運動等畫面。同時，優(yōu)秀奶爸將自己專業(yè)所學融入育兒實踐，大到和孩子一起進行科學小實驗，小到奶粉的沖泡標準，他們的數(shù)字實踐將科學育兒話語與男性的理性結合，形成了一套追求效率、強調父母積極參與的育兒框架。
愛護子女：關愛型男性氣質的展現(xiàn)
在中國傳統(tǒng)文化中，父親在子女面前通常被認為是堅強而嚴肅的，丈夫在妻子面前通常是理性而權威的。優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實踐中提倡以多種方式向孩子表達愛意，不吝嗇任何贊美之詞。同時，向妻子表達尊重，特別是對女性從懷胎十月到分娩這一過程中的艱辛的充分理解?？梢哉f，這種“新父職”是關愛型男性氣質的展現(xiàn)。
一方面，這種關愛型男性氣質拒絕對女性的支配，強調男女平等。這既表現(xiàn)在賬號人設的打造，如部分博主在其個人簡介中寫到“寶寶養(yǎng)育從來不是媽媽一個人的事情”，也表現(xiàn)在對于一些性別平等議題的關注，如優(yōu)秀奶爸認為爸爸也可以進入母嬰室。另一方面，這種關愛型男性氣質接受在照料中的情感關系與相互依賴等特質。同時，男性在展演這些特質時能夠獲得積極的情感價值。優(yōu)秀奶爸們認為在撫育孩子過程中會有成就感，滿足自身的情感需要。在某些博主的視頻中，這種成就感甚至比在事業(yè)上的成功更值得被展現(xiàn)。
這種具有性別平等意識且溫情脈脈的“新父職”，與我國傳統(tǒng)的權威的“硬漢”式的父親形象形成了鮮明對比。
父職獎賞：虛擬空間里的商業(yè)運作邏輯
父職獎賞論揭示了親職實踐中收入的性別不平等現(xiàn)象。養(yǎng)育子女使得男性和女性在社會資源上出現(xiàn)了明顯的分化，并衍生出了家庭關系中的不平等。在現(xiàn)實生活中，父親可能會獲得更高的收入、更多的工作機會和更豐富的社會資源，即父職獎賞。實際上，虛擬空間中依然存在著父職獎賞的情形。社交媒體的商業(yè)邏輯和運作模式決定了優(yōu)秀奶爸博主的數(shù)字實踐一定會受到資本的影響，平臺及其背后的商業(yè)力量貫穿于“新父職”的構建過程。優(yōu)秀奶爸博主不可避免受到流量的裹挾，受到商業(yè)力量的規(guī)訓并與平臺合謀，最終獲得廣告商的青睞。這表現(xiàn)在他們通過大量的迎合女性受眾的話題獲取關注，如婆媳關系和夫妻關系等，并以穩(wěn)定更新的“育兒干貨”鞏固粉絲黏性，最終將流量轉化為經濟收益。由此，借助于社交平臺中較為稀缺的優(yōu)秀奶爸的身份，他們相對較高的社會資本則轉化為虛擬空間中的父職獎賞，以直播帶貨或者接廣告等形式呈現(xiàn)。
構建想象中的理想父職
優(yōu)秀奶爸博主的粉絲多為女性。一方面與App本身的用戶畫像有關，女性是主要的用戶群體。另一方面與優(yōu)秀奶爸作為育兒博主的身份有關，其賬號更新內容和身份特質更能受到女性，特別是母親身份的女性的關注。
而對優(yōu)秀奶爸博主評論區(qū)進行進一步分析，我們發(fā)現(xiàn)評論區(qū)大多以正面意見為主，對這些優(yōu)秀奶爸壓倒性的稱贊中隱含著女性對于想象中的理想父職的期待。“我要@我的老公來學習”等代表性評論的背后是近年來女性主義思潮下，女性對于男性進一步回歸家庭，從身到心全面尊重和呵護女性的要求的進一步體現(xiàn)。
在“新父職”話語的影響下，優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實踐中塑造出積極育兒、關愛子女的“新父職”父親形象，并已經獲取了父職獎賞。而優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實踐中展現(xiàn)出對孩子的關愛和對妻子的親密，與當下盛行的消費主義和女性主義交織在一起，重塑了當代親職關系，構建出一種想象中的理想父職。但這到底是女性主義思潮推動下性別平權在親職關系中的體現(xiàn)，抑或只是賽博空間里的某種幻影，還亟待未來的答案。
（作者為重慶交通大學旅游與傳媒學院講師，澳門科技大學人文藝術學院博士生）
